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  • 佛教之涅槃观

    灭；若了生死而得涅槃，即是不生不灭，不生不灭是涅槃的特性。佛弟子修持定慧，渐断烦恼，现生便能体验到不生不灭的境地，叫做得涅槃。到这，我见为本的烦恼断尽了，发业的力量也没有了，也就不再感生死果。由于不起...不肯精进，无所成就，观念才慢慢的转了，都把了生死与得涅槃，看成死后的事。佛教的本意，是注重现生的体验的，要现生证得涅槃的。　　二、业尽报息则入涅槃：我们的生死身，从过去的业力所感而来。有了这身心组织，便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431762864.html

  • 善待有缘亲，愿报众生恩----过现未来

    众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无...他们’来表示这些有缘亲众，而没有用表示畜生的‘它们’，意欲表达我们本是一体。 南无普贤菩萨！南无《普贤行愿品》 复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441675146.html

  • 佛教主义及进行佛教意义

    积功累德，始成无上觉道，非积极，道由何而成？且菩萨以上求下化为行愿，非积极，则愿何由遂？又学佛之士，皆应修六度万行，六度圆满，至佛果地，证究竟觉，非积极，则果由何证？地藏菩萨云：“众生度尽，方证菩提”。普贤菩萨云：“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽”。此皆大乘菩萨积极度生之弘愿。今谓积极非佛教主义何耶？且六波罗蜜，精进居一，精进非...

    守培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095980820.html

  • 澈达业的真谛　提升人我价值四

    就要小心谨慎。 　　（二）已作业绝对不会损失。多般的业立即产生果报，这个果报会延续下去，直到业尽为止。业报的性质和大小，决定业果持续时间的长短，它可能延续许多年，也可能要等到其他业果成熟时，方才为人...成熟，从而先受福报；今生所造恶业，业缘未熟，苦报待缘生现行。《光明童子因缘经》中有一首著名的偈语：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”[1]此偈反映了业报酬引有其自身的特质： 　　（一...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493481503.html

  • 仁王护国般若波罗蜜多经略说

    均随劫火而磨灭无余。况我幻身，我身且灭，国於何有。是以生老病死，喜乐悲欢，均自作受。须知三界无安，盛衰如电，有为不实，一切皆空。徒因业识茫茫，无明爱縛，不久业尽识还，身即无主。应知国土，幻化亦然。”此...匿王言，我灭度后，法欲灭时，一切众生，造恶业故，其诸国土，种种灾起。约有七难：一者日月失度，日色靡定，或薄蚀，或重轮多轮。二者星辰失度，彗星尽现。三者笼火鬼火，人火天火，焚烧万物。四者时节变易，寒暑失常...

    王骧陆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471686978.html

  • 堪破淫欲的幻觉

    ，不然恐怕很少能不中因果的，我们怎么活？《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”每个人都在给自己的油锅添材，而且添的那么起劲。不但为自己添材，将来还要和我们在这个世间的父母妻儿抱成团的往油锅里跳，生生世世、乐此不疲、虚空界尽，我愿乃尽；以虚空界不可尽故，我此爱乐，无有穷尽！如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽；而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此爱乐，无有穷尽，念念...

    佚名

    |戒淫|邪淫|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/21051990462.html

  • 普贤行愿品讲记（四）

    皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界、虚空界，十方三世，一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是；于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽众生业尽，众生烦恼尽；我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断；身...，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”。学佛不是一天、两天的事情，“于念念中，我皆随学”，我们常随佛学，永远也没有停歇的时候。懒惰的人也许会说，学佛太难了...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/14182232561.html

  • 欲海回狂（二）

    殊胜，心生欢喜。于殿堂外，见诸天人，与天女游戏，犹如睡觉，即生天上。 　　饿鬼业尽生天相第十一 　终时不患饥渴，见饮食，唯以目视，见可乐，即便往趣。 　　畜生业尽生天相第十二 　临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。 　　地狱业尽生天相第十三 　是时狱卒打之，随打即死。若置铁函铜釜，置已即死。若为铁鸟恶兽所啖，啖已即死，不复更生。忽于空中，见歌舞戏笑，香风触身，即得生天。 　　人死...

    周安士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332640272.html

  • 佛说业报差别经

    众生得中国报；　　或有业能令众生尽地狱寿，或有业能令众生半地狱寿，或有业能令众生暂入即出；　　或有业作而不集，或有业集而不作；　　或有业亦作亦集，或有业不作不集；　　或有业能令众生初乐后苦，或有业能令...，或有业能令众生得心乐而身不乐；　　或有业能令众生得身心俱乐，或有业能令众生得身心俱不乐；　　或有业能令众生命虽尽而业不尽，或有业能令众生业虽尽而命不尽；　　或有业能令众生业命俱尽，或有业能令众生...

    隋洋川郡守瞿昙法智译

    |佛说业报差别经|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1436172286.html

  • 地藏本愿经讲记㈢

    求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】 　　此乃命无间。 　　无间地狱一日一夜，等于阎浮提六十小劫。地狱一日一夜，就有一万次生死，死而复生，生而复死，生死相连，无一念间断而不受苦者，故名“命无间”。“除非业尽，方得出离，别处受生”。若业尽时，阎罗即呼罪人来前告曰：“若非怨，今汝可去。当为人作子、当孝顺、当事长辈、...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1003085472.html
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